пятница, 24 сентября 2010
Межрегиональное общественное движение
«СЕМЬЯ, ЛЮБОВЬ, ОТЕЧЕСТВО»
Пресс-релиз Движения от 24 сентября 2010 г.
Совет движения обобщил информацию о продвижении ювенальной юстиции в России. Несмотря на то, что подавляющая часть россиян осуждает целенаправленную политику по разрушению семейных связей, что наиболее уважаемые общественные деятели и представители всех религиозных конфессий решительно осудили навязываемую обществу стратегию по изменению ценностных установок, внедрение ювенальных технологий продолжает осуществляться и с каждым днём приносит новые трагические плоды.
В адрес Движения поступил ряд обращений за помощью от граждан, пострадавших от реализации пресловутых ювенальных технологий. Так, жительница Москвы, польстившись на перспективу «удачного решения материальных проблем» в виде проекта «семейного детского сада», обнаружила, что потеряла право на охрану пространства жизни семьи, в которое теперь в любое время готов придти чиновник с проверкой того, насколько безопасно она следит за … собственными детьми.
Жительница Санкт-Петербурга лишилась дочери-поростка в период подросткового бунта, когда школьный психолог вместо помощи семье предложил девочке написать заявление против матери и переселиться в социальный центр, где её «не будут так жёстко ограничивать в желаниях».
Священник из Приморья, усыновивший двух детдомовских мальчиков в придачу к собственным семерым детишкам, получил от чиновников «войну до победного конца» за нежелание …остановиться в деторождении: приёмных детей отобрали, а родных грозятся отобрать.
Жительница Калининграда пребывает в состоянии страха оттого, что, двоих детей в семье её дочери, начавших из-за развода родителей драться между собой, заведующая детским садом грозится отобрать у матери из-за синяков и царапин у малышей.
Эти и многие другие факты свидетельствуют о том, что механизмы ювенальных технологий уже реализуются и встраиваются в деятельность существующих структур. Законодательное закрепление позиций ювеналов теперь осуществляется опосредованно, через законы, которые на первый взгляд далеки от данной темы Например, проект «Закона об охране здоровья граждан РФ» посредством изменения понятийного аппарата, в частности, определения «здоровья», легализует отобрание детей у родителей по такому основанию, как бедность, лишает родителей права поддерживать ребёнка в больнице по достижении им трёх лет, декларирует полное подчинение граждан диктату медработников. Наряду с введением принудительной стерилизации и поражением в правах суррогатных матерей, а также – впервые в мире! – определением ребёнка до рождения «продуктом зачатия», проект соединяет в себе антисемейную и античеловеческую направленность и предполагает стать жёстким ошейником с шипами для всякого гражданина, наивно полагавшего, что семья и её жизнь – это непреложная ценность, строго табуированная для внешнего вмешательства.
Движение проводит 26 сентября 2010 г. в 12.00. очередные Всероссийские родительские стояния и призывает всех жителей страны, каждого в своём городе, принять в них участие и выразить самый решительный протест грядущему безумию и беззаконию. Методическую помощь в организации стояний можно получить, направив заявку (ФИО, город, запрос) по электронной почте, e-mail: [email protected].
«СЕМЬЯ, ЛЮБОВЬ, ОТЕЧЕСТВО»
Пресс-релиз Движения от 24 сентября 2010 г.
Совет движения обобщил информацию о продвижении ювенальной юстиции в России. Несмотря на то, что подавляющая часть россиян осуждает целенаправленную политику по разрушению семейных связей, что наиболее уважаемые общественные деятели и представители всех религиозных конфессий решительно осудили навязываемую обществу стратегию по изменению ценностных установок, внедрение ювенальных технологий продолжает осуществляться и с каждым днём приносит новые трагические плоды.
В адрес Движения поступил ряд обращений за помощью от граждан, пострадавших от реализации пресловутых ювенальных технологий. Так, жительница Москвы, польстившись на перспективу «удачного решения материальных проблем» в виде проекта «семейного детского сада», обнаружила, что потеряла право на охрану пространства жизни семьи, в которое теперь в любое время готов придти чиновник с проверкой того, насколько безопасно она следит за … собственными детьми.
Жительница Санкт-Петербурга лишилась дочери-поростка в период подросткового бунта, когда школьный психолог вместо помощи семье предложил девочке написать заявление против матери и переселиться в социальный центр, где её «не будут так жёстко ограничивать в желаниях».
Священник из Приморья, усыновивший двух детдомовских мальчиков в придачу к собственным семерым детишкам, получил от чиновников «войну до победного конца» за нежелание …остановиться в деторождении: приёмных детей отобрали, а родных грозятся отобрать.
Жительница Калининграда пребывает в состоянии страха оттого, что, двоих детей в семье её дочери, начавших из-за развода родителей драться между собой, заведующая детским садом грозится отобрать у матери из-за синяков и царапин у малышей.
Эти и многие другие факты свидетельствуют о том, что механизмы ювенальных технологий уже реализуются и встраиваются в деятельность существующих структур. Законодательное закрепление позиций ювеналов теперь осуществляется опосредованно, через законы, которые на первый взгляд далеки от данной темы Например, проект «Закона об охране здоровья граждан РФ» посредством изменения понятийного аппарата, в частности, определения «здоровья», легализует отобрание детей у родителей по такому основанию, как бедность, лишает родителей права поддерживать ребёнка в больнице по достижении им трёх лет, декларирует полное подчинение граждан диктату медработников. Наряду с введением принудительной стерилизации и поражением в правах суррогатных матерей, а также – впервые в мире! – определением ребёнка до рождения «продуктом зачатия», проект соединяет в себе антисемейную и античеловеческую направленность и предполагает стать жёстким ошейником с шипами для всякого гражданина, наивно полагавшего, что семья и её жизнь – это непреложная ценность, строго табуированная для внешнего вмешательства.
Движение проводит 26 сентября 2010 г. в 12.00. очередные Всероссийские родительские стояния и призывает всех жителей страны, каждого в своём городе, принять в них участие и выразить самый решительный протест грядущему безумию и беззаконию. Методическую помощь в организации стояний можно получить, направив заявку (ФИО, город, запрос) по электронной почте, e-mail: [email protected].
(2 Кор. 1, 12-20; Мф. 22, 23-33). Об образе будущей жизни Господь сказал, что там не женятся и не посягают, т. е. не будут там иметь места наши земные житейские отношения; стало быть и все порядки земной жизни. Ни наук, ни искусств, ни правительств и ничего другого не будет. Что же будет? Будет Бог всяческая во всех. А так как Бог - дух, единится с духом, и духовное действует, то вся жизнь будет там непрерывным течением духовных движений. Отсюда следует один вывод, что поскольку будущая жизнь наша цель, а здешняя только приготовление к ней, то все время жизни проживать на одно только то, что уместно лишь в этой жизни, а в будущей неприложимо, значит идти против своего назначения и готовить себе в будущем горькую, прегорькую участь. Не то чтоб непременно уж требовалось все бросить, но что, работая сколько нужно для этой жизни, главную заботу надо обращать на приготовление к будущей, стараясь, насколько то возможно, и чернорабочесть земную обращать в средство к той же цели."Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой" (Мф. 20, 7)
Люди, о которых говорит Господь в этой притче, стояли праздными в одиннадцатом часу. Они пришли поздно, и их никто не нанял на работу. Но Господь находит дело и тем, которые никому не нужны, самым праздным.Почему же столько людей приходят поздно и остаются праздными? Потому что люди вообще недоверчивы и согрешившего раз считают уже неспособным ни к чему. Но Господь верит в возможность исправления всех людей. Он не пренебрегает никем, не отвергает и тех, кто приходит к Нему лишь в одиннадцатом часу, и им дает возможность исправиться.Величайший работник на ниве Господней был человек одиннадцатого часа апостол Павел. Его сотрудники смотрели на него с недоверием, но Господь дал ему широкое поле деятельности.Господи, благодарю Тебя за Твое долготерпение, за Твое доверие к падшему человеку! Многие из нас приходят в одиннадцатом часу, наши ближние от нас отворачиваются, нам нет места в их винограднике, но Ты укажешь нам место! Ты Сам прошел одинокий путь страдания. Ты был отвержен и покинут всеми. Ты доверяешь и тем, кто приходит поздно. Ты оставляешь открытую дверь кающемуся грешнику Ты принимаешь всех отверженных людьми, для Тебя нет ничего невозможного. Тебя не страшит самая темная ночь. Сквозь густой мрак Ты видишь возможность света, в самой темной душе Ты найдешь светлую точку.
четверг, 23 сентября 2010
Внимающий слову Божию
Вопрошавшему о том, как спастись, Господь, со Своей стороны, дал вопрос: в законе что написано? как читаешь (Лк 10, 26)? Этим Он показал, что за разрешением всех недоразумений надо обращаться к слову Божию. А чтоб и самих недоразумений не было, лучше всего всегда читать Божественное Писание со вниманием, рассуждением, сочувственно, с приложением к своей жизни и исполнением того, что касается мыслей — в мыслях, что касается чувств — в чувствах и расположениях, что касается дел — в делах. Внимающий слову Божию собирает светлые понятия обо всем, что в нем, и что около, и что выше его: выясняет свои обязательные отношения во всех случаях жизни и святые правила, как драгоценные бисеры, нанизывает на нить совести, которая потом точно и определенно указывает, как когда поступить в угодность Господу, укрощает страсти, на которые чтение слова Божия действует всегда успокоительно. Какая бы ни волновала тебя страсть, начни читать слово Божие, и страсть будет становиться все тише и тише, а наконец и совсем угомонится. Богатящийся ведением слова Божия имеет над собою столп облачный, руководивший израильтян в пустыне.
На то жизнь эта, чтоб терпеть
Претерпевший же до конца спасется (Мф 24, 13). Но не всякий терпящий спасется, а только тот, кто терпит на пути Господнем.
23 / 09 / 2010
Почему у православных нет своего папы
Есть, есть у православных свой «папа», старше всех пап и патриархов на свете. Он был от начала и будет до конца времен. Это тот «папа», Которого призывали все апостолы Христовы, — Дух Святый, Дух мудрости и разума, Дух утешения и силы Божией. Он — истинный Папа Церкви Христовой от начала и до конца веков, без изменений и перемен, без дискуссий и выборов, без предшественников и наследников. А то, что апостолы признавали Духа Святаго своим верховным главой, мы доподлинно знаем из документа, написанного их рукой. На Первом Соборе в Иерусалиме апостолы записали свои знаменитые слова: угодно Святому Духу и нам (Деян 15, 28). Перед каждым Собором они Ему молились, Его призывали, Ему безусловно повиновались. Не так ли поступают и доныне архипастыри Церкви Православной? Накануне каждого Собора они обращаются прежде всего к своему безгрешному Папе — Духу Святому. Со страхом и трепетом призывают Его благословение на всякое дело и безусловно повинуются Ему.
среда, 22 сентября 2010
(2 Кор. 1, 1-7; Мф. 21, 43-46). Архиереи и фарисеи уразумели, что Господь говорил притчи на их счет, раскрывал им глаза, чтоб увидели истину, что же сделали они по этому случаю? Придумывали, как бы убить Господа. Если бы предубеждение не кривило их здравомыслия, им следовало, если не поверить, как требовала очевидность указаний, то обсудить внимательно, не так ли и в самом деле, как объясняет Спаситель. Предубеждение столкнуло их на кривую дорогу, и они потом оказались богоубийцами. И всегда так, и ныне так. Немцы, а за ними и наши онемечившиеся умом, как скоро встретят в Евангелии чудо, тотчас кричат: "неправда, неправда; этого не было и не могло быть, надо это вычеркнуть". Не то же ли это что убить? Пересмотрите все книги этих умников, ни в одной не найдете указания причин, почему они так думают; ни один из них ничего не может сказать против того, чем доказывается истина евангельская, и ни один не позаботился вникнуть в доводы, какими люди здравомыслящие обличают их лживость: твердят все только свое, что быть не может и потому не верят Евангелию. И ничего с ними не поделаешь: они готовы идти против Самого Бога.
Когда то город был зелёным, в нём как и в каждом приличном городе, не чего не было,
не было ни домов, ни церквей, на площадей с поганым автотранспортом, не было не театров, ни фонарных столбов.
Была только маленькая, серо-зелёная резиновая уточка, по кличке ЧяЩя.
И всё же это был самый изумительнейший город из всех известный доселе городов.
Когда уточка издохла, она завещала назвать сей город Чебоксары.
не было ни домов, ни церквей, на площадей с поганым автотранспортом, не было не театров, ни фонарных столбов.
Была только маленькая, серо-зелёная резиновая уточка, по кличке ЧяЩя.
И всё же это был самый изумительнейший город из всех известный доселе городов.
Когда уточка издохла, она завещала назвать сей город Чебоксары.
А он летел птицей, пронзённой стрелою, но так и не бросившей свой мерзкий шоколад.
---------------------------------Гусев С. А. «ИМ»
---------------------------------Гусев С. А. «ИМ»
Душа и дух
В человеке надо различать душу и дух. Дух содержит чувство Божества — совесть и ничем неудовлетворимость. Она есть та сила, которая вдохнута в лицо человека при сотворении. Душа — низшая сила или часть той же силы, назначенной на ведение дел земной жизни. Она такая сила, как душа животных, но возвышенная ради сочетания с нею духа. Дух из Бога, сочетавшись с душою животных, возвел ее на степень души человеческой. И стал человек двояк: одно тянет его горе, другое — долу. Когда человек в своем чине держится, то он живет духом, то есть страхом Божиим водится, и совесть слушает и горнего ищет. А когда он поддается влечениям души дольней, то выходит из своего чина и то, чего хочет дух, думает достать среди тварей. Этого ему не удается, и он томится и крушится. Дух тут как пленник в узах — находится в услужении у варваров, страстей похотных. Сам он не удовлетворяется и страсти делает неудовлетворяемыми, сообщая им безграничный разлив.
(2 Кор. 8, 1-5; Лк. 8, 16-21). "Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы". Стало быть, как бы мы ни прятались с своими худыми делами, им независимо от нас ведется запись, которая в свое время и предъявлена будет. Что же это за хартия, на которой пишется эта запись? Совесть наша. Заставляем мы ее иногда молчать - она и молчит. Но хоть и молчит, а свое дело делает, ведет самую точную летопись делам нашим. Как же быть, если там записано много худого? Надо изгладить написанное. Чем? Слезами покаяния. Эти слезы все смоют и следа никакого не останется от того худого, что было записано. Если же не смоем, то на суде придется самим перечитать все написанное. А так как тогда правда будет властною в сознании, то сами же и суд себе произнесем, а Господь утвердит его. Тогда будет решение безапелляционное, потому что всякий сам себя осудит, до других же и дела никому не будет. И все это совершится во мгновение ока: взглянешь и увидишь, что ты такое; и от Господа вездесущего тотчас же услышишь подтверждение суда; а затем всему конец. . .
Воспоминание III Вселенского СобораДень памяти: Сентябрь 9
III Вселенский Собор состоялся в 431 году в городе Ефесе (Малая Азия) в царствование императора Феодосия Младшего (408 - 450). Собор был созван для рассмотрения Церковью лжеучения Константинопольского патриарха Нестория (428 - 431). Вопреки догматам Вселенской Церкви, Несторий осмелился утверждать, что Сын Божий, Иисус Христос, имеет не одно Лицо (Ипостась), как учит Святая Церковь, а два разных лица - одно Божеское, а другое человеческое. Относительно же Божией Матери он нечестиво утверждал, что Ее следует именовать не Богородицею, а Христородицею. Ересь Нестория восставала на один из основных догматов христианской веры - на догмат о Богочеловечестве Господа нашего Иисуса Христа, так как согласно лжеучению Нестория Иисус Христос родился простым человеком, а затем за святость жизни с ним соединилось Божество, которое обитало в Нем. Этим богохульным учением Нестория враг рода человеческого диавол пытался подорвать веру христиан в то, что Предвечный Бог Слово, Сын Божий, действительно воплотился от Пречистой Богородицы, стал Человеком, искупил Своими страданиями и смертью род человеческий от рабства греху и смерти, славным воскресением попрал ад и смерть и открыл верующим в Него и стремящимся жить по Его заповедям путь в Царство Небесное.
Кирилл Александрийский
Еще задолго до созыва Вселенского Собора еретика Нестория пытался неоднократно вразумить святой Кирилл
, патриарх Александрийский, в своих письмах разъяснял ошибочность его суждений, но Несторий упорно держался своего лжеучения. Святитель Кирилл писал об опасности возникшей ереси папе римскому Целестину и другим православным епископам, которые тоже пытались вразумить Нестория. Когда же стало ясно, что Несторий продолжает держаться своего лжеучения и оно стало широко распространяться, православные архиереи обратились к императору Феодосию Младшему за разрешением на созыв Вселенского Собора. Собор был назначен на день Святой Троицы, 7 июня 431 года. На Собор прибыло 200 епископов. Прибыл в Ефес и Несторий, однако, несмотря на то, что отцы Собора трижды обращались к нему с предложением явиться на заседания Собора, он так и не явился. Тогда дело о ереси отцы начали разбирать в отсутствие еретика. Заседания Собора продолжались с 22 июня по 31 августа. На Ефесском Соборе присутствовали такие прославленные отцы Церкви, как святители Кирилл Александрийский, Ювеналий Иерусалимский, Мемнон Ефесский (папа Римский, святитель Целестин, из-за болезни не смог приехать, но прислал легатов). III Вселенский Собор осудил ересь Нестория и подтвердил православное учение о том, что следует исповедовать в Господе Иисусе Христе Одно Лицо (Ипостась) и два естества - Божеское и Человеческое, а Пречистую Матерь Господню восхвалять как Приснодеву и истинную Богородицу. В руководство Церкви святые отцы Собора издали 8 правил и "Двенадцать анафематизмов против Нестория" святителя Кирилла Александрийского.
III Вселенский Собор состоялся в 431 году в городе Ефесе (Малая Азия) в царствование императора Феодосия Младшего (408 - 450). Собор был созван для рассмотрения Церковью лжеучения Константинопольского патриарха Нестория (428 - 431). Вопреки догматам Вселенской Церкви, Несторий осмелился утверждать, что Сын Божий, Иисус Христос, имеет не одно Лицо (Ипостась), как учит Святая Церковь, а два разных лица - одно Божеское, а другое человеческое. Относительно же Божией Матери он нечестиво утверждал, что Ее следует именовать не Богородицею, а Христородицею. Ересь Нестория восставала на один из основных догматов христианской веры - на догмат о Богочеловечестве Господа нашего Иисуса Христа, так как согласно лжеучению Нестория Иисус Христос родился простым человеком, а затем за святость жизни с ним соединилось Божество, которое обитало в Нем. Этим богохульным учением Нестория враг рода человеческого диавол пытался подорвать веру христиан в то, что Предвечный Бог Слово, Сын Божий, действительно воплотился от Пречистой Богородицы, стал Человеком, искупил Своими страданиями и смертью род человеческий от рабства греху и смерти, славным воскресением попрал ад и смерть и открыл верующим в Него и стремящимся жить по Его заповедям путь в Царство Небесное.Кирилл Александрийский
Еще задолго до созыва Вселенского Собора еретика Нестория пытался неоднократно вразумить святой Кирилл
, патриарх Александрийский, в своих письмах разъяснял ошибочность его суждений, но Несторий упорно держался своего лжеучения. Святитель Кирилл писал об опасности возникшей ереси папе римскому Целестину и другим православным епископам, которые тоже пытались вразумить Нестория. Когда же стало ясно, что Несторий продолжает держаться своего лжеучения и оно стало широко распространяться, православные архиереи обратились к императору Феодосию Младшему за разрешением на созыв Вселенского Собора. Собор был назначен на день Святой Троицы, 7 июня 431 года. На Собор прибыло 200 епископов. Прибыл в Ефес и Несторий, однако, несмотря на то, что отцы Собора трижды обращались к нему с предложением явиться на заседания Собора, он так и не явился. Тогда дело о ереси отцы начали разбирать в отсутствие еретика. Заседания Собора продолжались с 22 июня по 31 августа. На Ефесском Соборе присутствовали такие прославленные отцы Церкви, как святители Кирилл Александрийский, Ювеналий Иерусалимский, Мемнон Ефесский (папа Римский, святитель Целестин, из-за болезни не смог приехать, но прислал легатов). III Вселенский Собор осудил ересь Нестория и подтвердил православное учение о том, что следует исповедовать в Господе Иисусе Христе Одно Лицо (Ипостась) и два естества - Божеское и Человеческое, а Пречистую Матерь Господню восхвалять как Приснодеву и истинную Богородицу. В руководство Церкви святые отцы Собора издали 8 правил и "Двенадцать анафематизмов против Нестория" святителя Кирилла Александрийского.
"Жатвы много, а делателей мало" (Мф. 9, 37)
Чудные, летние дни, богатое поле, усеянное цветами, нивы, покрытые созревающими колосьями, - как легко уподобить все это жизни человеческой! Каждый день, посланный нам Господом, представляет бесчисленное множество случаев для служения Ему, каждая минута, если только мы будем постоянно настороже, есть как бы чудный цветок, открывающийся нашим взорам; его красу, его благоухание мы должны нести в те темные углы, которые лишены Божьего света.Наше жизненное поле усеяно незрелыми колосьями, обещающими богатый урожай в будущем, не станем пренебрегать ими, не будем терять ни одной минуты, ни одного случая удобрить ниву, помочь созреванию этих плодов. Широкое поприще открыто нам, и в нашей воле потрудиться на нем или лениво сложить руки. Пусть каждый спросит себя сегодня: как употребил он вчерашний день? Пусть в конце недели, достигнув дня Господня, каждый оглянется назад, на пройденную седмицу, каким представится ему его поле, - будет ли оно цвести, увидит ли он на нем зрелые плоды, или же придется сознаться, что все запущено, не возделано, все заросло, заглохло, все погибает без бдительного ухода!Вспомним, как дорого время, и не будем терять ни минуты даром, тогда жизненное поле представится нам во всей своей цветущей красе. Жатвы везде много, поспешим же быть усердными работниками на ниве Господней и решимся отдать этому всю нашу жизнь.
Чудные, летние дни, богатое поле, усеянное цветами, нивы, покрытые созревающими колосьями, - как легко уподобить все это жизни человеческой! Каждый день, посланный нам Господом, представляет бесчисленное множество случаев для служения Ему, каждая минута, если только мы будем постоянно настороже, есть как бы чудный цветок, открывающийся нашим взорам; его красу, его благоухание мы должны нести в те темные углы, которые лишены Божьего света.Наше жизненное поле усеяно незрелыми колосьями, обещающими богатый урожай в будущем, не станем пренебрегать ими, не будем терять ни одной минуты, ни одного случая удобрить ниву, помочь созреванию этих плодов. Широкое поприще открыто нам, и в нашей воле потрудиться на нем или лениво сложить руки. Пусть каждый спросит себя сегодня: как употребил он вчерашний день? Пусть в конце недели, достигнув дня Господня, каждый оглянется назад, на пройденную седмицу, каким представится ему его поле, - будет ли оно цвести, увидит ли он на нем зрелые плоды, или же придется сознаться, что все запущено, не возделано, все заросло, заглохло, все погибает без бдительного ухода!Вспомним, как дорого время, и не будем терять ни минуты даром, тогда жизненное поле представится нам во всей своей цветущей красе. Жатвы везде много, поспешим же быть усердными работниками на ниве Господней и решимся отдать этому всю нашу жизнь.
Старцы Писий (Олару) и Клеопа (Илие)Это парадокс, что к румынскому старцу Паисию (Олару; 1897–1990) пришла широкая известность: он всю жизнь старался жить сокровенно – в кротости, простоте и смирении. Один из писавших о нем заметил: «Трудно сказать, что за дар притягивает к отцу Паисию. Он не творит чудес. Он не проповедует: никто не слышал его проповеди с амвона церковного. Не отличается прекрасным голосом, в служении церковном не блистает. И, тем не менее, что-то в нем пленяет. На нем благодать». [ Читать далее... → ]~