суббота, 30 апреля 2011
пятница, 29 апреля 2011
Завтра буду снимать фильм.
Потом, после завтра, нужно будет надыбать где-то, какую-то программку
по фидеомонтажу и смонтировать его.
Название его будет «А ты нашел?»
Фильм будет драматическо-мистическим и будет показан в сию же минуту.
В фильме, возможно, будет, человек.
Потом, после завтра, нужно будет надыбать где-то, какую-то программку
по фидеомонтажу и смонтировать его.
Название его будет «А ты нашел?»
Фильм будет драматическо-мистическим и будет показан в сию же минуту.
В фильме, возможно, будет, человек.
четверг, 28 апреля 2011
Посмотрим пасхальные Солнце и звезды, - в Раю.
Нам земнородным хочется заглянуть в Рай, что невозможно, но он уже был (до грехопадения) и по свидетельствам святых он представим зрительно….
1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. 3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. 6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. 7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. 8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. 9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. 10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. 11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. 12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. 13 И был вечер, и было утро: день третий. 14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; 15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. 16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; 17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, 18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. 19 И был вечер, и было утро: день четвертый.. (Быт 1:14-19)
Это наша Земля после грехопадения, но еще с остатками райской красоты, энергии и добра , она еще мягко излучает, но той райской лучистости добра, которая больше осталась у солнце и звезд. (фрактальное мягкое изображение)
Каким было солнце и Звезды до грехопадения:
Солнце: Впервые, абсолютная мягкость изображения Солнца
Сотворение Солнца:
Солнце тогда была мягкое, доброе лучистое, радостное, ( райское солнце видно на специальной фотографии с фрактальным изображением ),
Знамения Солнца, по разному проявлявщееся в истории человечества:
Звездное небо также было мягкое доброе оно было глубоким, излучающим , ( доброта и энергия ночного звездного неба видна на специальном фрактальном изображении),
И свет Солнца стал Земным светом
Свет, ( от «свят» как Сила Божия проявляется не только в солнце и звездах, но и в молнии и огне:
Молнии тогда были страшные, но добрые, не опасные, всмотритесь в освежающую радость светящихся освежающих ( озонирующих) молний, там нет зоа но чувствуется сила Божия.
Огонь раньше был лучистый мягкий, не обжигающий, добрый.Согрейтесь немного от радости пламени,, хватит 10 сек.
День четвертый (Быт. 1, 14-19)
1, 14-19 «И рече Бог: да будут светила на тверди небесней, освещати землю и разлучати между днем и между нощию, и да будут в знамения и во времена, и во дни и в лета, и да будут в просвещение на тверди небесней, яко светити по земли. И бысть тако. И сотвори Бог два светила великая: светило великое в начала дне, и светило меншее в начала нощи, и звезды; и положи я Бог на тверди небесней, яко светити на землю, и владети днем и нощию, и разлучати между светом и между тмою. И виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день четвертый».
Четвертый день творения служит источником великого замешательства для тех, кому хотелось бы подстроить Шестоднев под эволюционистские рамки. Это абсолютно невозможно, если солнце действительно было создано в четвертый день.
Из-за этого таким апологетам эволюционистского толкования Писания приходится полагать, что на самом деле солнце было сотворено вместе с небом в первый день, а в четвертый – только появилось, – видимо, после того, как поднялось облако, покрывавшее землю первые три дня. Однако, нам вновь следует напомнить самим себе, что первые главы Бытия рассказывают не о естественном развитии земли в соответствии с законами, которые управляют этим развитием теперь; но это – рассказ о чудесном начале всех вещей. Мы не вольны переставлять дни творения, чтобы подогнать их под свои теории; скорее, нам следует смирить собственное мудрование, чтобы постигнуть, что на самом деле говорит Священный Текст. И тут как всегда ключом к такому постижению будут святые Отцы. Как они понимали четвертый день?
Св. Отцы единодушно утверждают, что солнце и светила небесные в четвертый день были созданы; они не просто появились тогда*.
* Некоторые Отцы говорят, что творение небес (в четвертый день) включает в себя ангельский мир; другие говорят, что ангельский мир был сотворен раньше.
У Отцов не было бы никаких оснований отказываться от по-видимому более «естественного объяснения», что солнце светило первые три дня творения, но солнечный диск стал видим с земли на четвертый день, если бы Писание разрешало это. То, что они все как один отбрасывают такое объяснение, может означать только то, что текст Бытия не допускает этого.
Свят. Иоанн Златоуст пишет:
«...(Он) создал солнце в четвертый день, чтобы не подумал ты, будто оно производит день» (Беседы на книгу Бытия, VI, 4, с. 45).
Свят. Василий учит:
«Всему предшествовали небо и земля; после них сотворен свет, разлучены ночь и день; потом опять твердь и явление суши; потом вода совокуплена в постоянное и определенное собрание; земля наполнилась собственными порождениями, произрастив бесчисленные роды трав и обогатившись растениями всякого рода. Но солнца и луны еще не было, дабы неведущие Бога не именовали солнца начальником и отцем света, и не почитали его зиждителем земных произрастений... Если сотворение света предшествовало; то почему говорится, что солнце теперь сотворено также «освещати»? Тогда (в первый день – прим. авт.) произведено было само естество света, а теперь приуготовляется сие солнечное тело, чтобы оно служило колесницею тому первобытному свету... И не говори, что нельзя отделить их друг от друга. Я не утверждаю, чтобы для меня или для тебя было возможно отделение света от солнечного тела; но говорю только, что представляющееся нам раздельным в мыслях может быть в самой действительности разделено Творцом их природы... «Да будут», сказано, «и во дни,» не для того, чтобы производить дни, но чтобы начальствовать над днями. Ибо день и ночь были до сотворения светил» (Шестоднев, VI, 2, 3, 8; сс. 87-89, 99).
Свят. Амвросий делает на этом предмете особое ударение:
«Взгляни сперва на твердь небесную, которая была создана прежде солнца; взгляни сперва на землю, которая стала видимой и была уже сформирована до того, как солнце явилось; взгляни на растения земли, которые предшествовали по времени солнечному свету. Тернии предварили солнце, былинка старше луны.
Посему не почитай сей предмет богом, к которому в первую очередь представляются относящимися дары Божии. Три дня миновало. Никто, между тем, не искал солнца, хотя блеск света был очевиден повсюду. Ибо день тоже имеет свой свет, который есть предтеча солнца» (Six Days, IV:1, р. 126).
Мысль о том, что жизнь на земле с самого начала была обусловлена солнцем, и что даже самая земля произошла от солнца – эта новоявленная идея есть ни что иное, как чистейшая догадка; она даже не связана напрямую с проблемой истинности так называемой теории эволюции жизни на земле. Поскольку на протяжении последних столетий люди были заняты поисками «нового» и «естественного» объяснения происхождения мира, отбросив объяснение, происходящее от Божественного Откровения, стало казаться само собой разумеющимся, что солнце, которое настолько больше и значительнее астрономически, чем земля, и является центром земной орбиты – должно предшествовать земле, а не наоборот.
Но Божественное Откровение, по толкованию св. Отдов, говорит нам обратное: Земля идет первой и по времени, и по значению, а солнце – вторым. Если бы наше дознание не было бы так сковано современной интеллектуальной модой, если бы мы меньше боялись прослыть «отсталыми» в мнении других, нам бы не было так трудно раскрыть наши умы для такого альтернативного объяснения начала мира.
С точки зрения Библии и писаний св. Отцов земля как дом человека – вершины творения Божия, есть центр вселенной. Все прочее – несмотря на научное объяснение его нынешнего состояния и движения или на его огромные, по сравнению с землей, размеры – второстепенно, и было сотворено ради земли, то есть ради челоюка. Наш Бог обладает таким могуществом и величием, что у нас нет оснований сомневаться в том, что единым мгновенным проявлением Своей творческой мощи Он привел в бытие целую землю – для нас большую, но лишь пылинку для целой вселенной и что другим мгновенным действием Своей силы Он создал все необычайное множество звезд небесных. Он мог бы сделать неизмеримо больше этого, если бы захотел; в Богодухновенном тексте книги Бытия Он оставил нам простейший план того, что Он сделал, и нет нужды, чтобы этот рассказ согласовывался с нашими человеческими рассуждениями и догадками.
В наши дни стало просто и модно считать, что все «эволюционировало» по совершенно единообразным законам, которые мы можем наблюдать сейчас, из некоего первичного сгустка энергии или материи; если тут и нужен кому-нибудь «Бог», то только в качестве «Творца» этого сгустка или инициатора «большого взрыва», который будто бы произвел все, что есть. Ныне требуется сознание более серьезное, менее привязанное к «общественному мнению», чтобы начать видеть громадный размах описанных в книге Бытия творческих актов Бога. Вызволить наше скованное сознание могут св. Отцы, наиболее «искушенные» и «ученые» умы своего времени.
Но, без сомнения, скажет кто-нибудь, Божии твари должны быть осмыслены и с «естественной» точки зрения. Почему же тогда Господь сотворил такое огромное тело, как солнце, чтобы оно служило такому маленькому телу, как земля? Разве не мог Он удержать Свое действие и создать солнце более соответствующим масштабам земли?
Конечно, иной выдумал бы солнце гораздо меньшее нашего и находящееся гораздо ближе к земле, чтобы для земного наблюдателя сохранились его видимые размеры. Но такое солнце расходовало бы энергию во много раз быстрее, чем наше. Очевидно, Бог создал солнце нужных размеров и на нужном расстоянии от земли, раз оно должно дать земле количество света и тепла, необходимое для поддержания жизни до скончания нынешнего века, когда «солнце померкнет» (Мф. 24, 29).
Можно усмотреть и иное, таинственное, основание того, что свет предшествует солнцу в эти дни творения. Здесь, надо признаться, нам некого цитировать из Отцов, и мы предлагаем следующее толкование как наше собственное мнение.
Ниже мы увидим, что разделение человека на мужа и жену не было частью первоначального «образа», по которому Бог создал его; и нам известно, что оно не будет частью человеческого естества в вечном Небесном Царствии: «В воскресение бо ни женятся, ни посягают, но яко ангели Божии на небеси суть» (Мф. 22, 30). Наоборот, Бог произвел разделение на мужа и жену, предвидя грехопадение человека и то, что рост человеческого рода потребует страстного способа размножения.
В таком случае, не может ли быть так, что солнце и луна также являются частью первоначального «образа» творения Божия, но были сотворены лишь для того, чтобы отмечать дни и месяцы и годы падшего человеческого состояния? Первоначальный свет, созданный в первый день, не имел нужды в каком-нибудь содержащем теле. При кончине мира «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с небесе» (Мф. 24, 29); а в Царствии Небесном, как в первый день творения, еще раз будет свет без солнца и луны – ибо град не требоваше* «солнца и луны, да светят в нем; слава бо Божия просвети его» (Ап. 21, 23).
* В церковнославянском тексте стоит деепричастие «не требуя», но в английском – изъявительное наклонение «had no need». – прим. пер.
Но это суть тайны, о которых мы можем лишь строить догадки и ничего более.
Иеромонах Серафим Роуз
Православное понимание книги Бытия
http://www.goldentime.ru/hrs_rose_1.htm#b3
Райский отблеск поврежденной грехом Земли еще светится первозданной райской пасхальностью. Дает надежду, что земнородные достигшие обожения будут жить под новым небом и на новой земле. И горе нам грешным лишившимся этой райской благодати,….
Тварная красота планеты Земля:
Все ссылки в статье к слайд фильму : «Полная реабилитация природой». Пасхальный подарок http://blogs.mail.ru/mail/vsa48/7A71E047ABEE6468.html
Нам земнородным хочется заглянуть в Рай, что невозможно, но он уже был (до грехопадения) и по свидетельствам святых он представим зрительно….
1 В начале сотворил Бог небо и землю. 2 Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою. 3 И сказал Бог: да будет свет. И стал свет 4 И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. 5 И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один. 6 И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды. 7 И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так. 8 И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй. 9 И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так. 10 И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо. 11 И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так. 12 И произвела земля зелень, траву, сеющую семя по роду ее, и дерево, приносящее плод, в котором семя его по роду его. И увидел Бог, что это хорошо. 13 И был вечер, и было утро: день третий. 14 И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; 15 и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. 16 И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; 17 и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, 18 и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. 19 И был вечер, и было утро: день четвертый.. (Быт 1:14-19)
Это наша Земля после грехопадения, но еще с остатками райской красоты, энергии и добра , она еще мягко излучает, но той райской лучистости добра, которая больше осталась у солнце и звезд. (фрактальное мягкое изображение)
Каким было солнце и Звезды до грехопадения:
Солнце: Впервые, абсолютная мягкость изображения Солнца
Сотворение Солнца:
Солнце тогда была мягкое, доброе лучистое, радостное, ( райское солнце видно на специальной фотографии с фрактальным изображением ),
Знамения Солнца, по разному проявлявщееся в истории человечества:
Звездное небо также было мягкое доброе оно было глубоким, излучающим , ( доброта и энергия ночного звездного неба видна на специальном фрактальном изображении),
И свет Солнца стал Земным светом
Свет, ( от «свят» как Сила Божия проявляется не только в солнце и звездах, но и в молнии и огне:
Молнии тогда были страшные, но добрые, не опасные, всмотритесь в освежающую радость светящихся освежающих ( озонирующих) молний, там нет зоа но чувствуется сила Божия.
Огонь раньше был лучистый мягкий, не обжигающий, добрый.Согрейтесь немного от радости пламени,, хватит 10 сек.
День четвертый (Быт. 1, 14-19)
1, 14-19 «И рече Бог: да будут светила на тверди небесней, освещати землю и разлучати между днем и между нощию, и да будут в знамения и во времена, и во дни и в лета, и да будут в просвещение на тверди небесней, яко светити по земли. И бысть тако. И сотвори Бог два светила великая: светило великое в начала дне, и светило меншее в начала нощи, и звезды; и положи я Бог на тверди небесней, яко светити на землю, и владети днем и нощию, и разлучати между светом и между тмою. И виде Бог, яко добро. И бысть вечер, и бысть утро, день четвертый».
Четвертый день творения служит источником великого замешательства для тех, кому хотелось бы подстроить Шестоднев под эволюционистские рамки. Это абсолютно невозможно, если солнце действительно было создано в четвертый день.
Из-за этого таким апологетам эволюционистского толкования Писания приходится полагать, что на самом деле солнце было сотворено вместе с небом в первый день, а в четвертый – только появилось, – видимо, после того, как поднялось облако, покрывавшее землю первые три дня. Однако, нам вновь следует напомнить самим себе, что первые главы Бытия рассказывают не о естественном развитии земли в соответствии с законами, которые управляют этим развитием теперь; но это – рассказ о чудесном начале всех вещей. Мы не вольны переставлять дни творения, чтобы подогнать их под свои теории; скорее, нам следует смирить собственное мудрование, чтобы постигнуть, что на самом деле говорит Священный Текст. И тут как всегда ключом к такому постижению будут святые Отцы. Как они понимали четвертый день?
Св. Отцы единодушно утверждают, что солнце и светила небесные в четвертый день были созданы; они не просто появились тогда*.
* Некоторые Отцы говорят, что творение небес (в четвертый день) включает в себя ангельский мир; другие говорят, что ангельский мир был сотворен раньше.
У Отцов не было бы никаких оснований отказываться от по-видимому более «естественного объяснения», что солнце светило первые три дня творения, но солнечный диск стал видим с земли на четвертый день, если бы Писание разрешало это. То, что они все как один отбрасывают такое объяснение, может означать только то, что текст Бытия не допускает этого.
Свят. Иоанн Златоуст пишет:
«...(Он) создал солнце в четвертый день, чтобы не подумал ты, будто оно производит день» (Беседы на книгу Бытия, VI, 4, с. 45).
Свят. Василий учит:
«Всему предшествовали небо и земля; после них сотворен свет, разлучены ночь и день; потом опять твердь и явление суши; потом вода совокуплена в постоянное и определенное собрание; земля наполнилась собственными порождениями, произрастив бесчисленные роды трав и обогатившись растениями всякого рода. Но солнца и луны еще не было, дабы неведущие Бога не именовали солнца начальником и отцем света, и не почитали его зиждителем земных произрастений... Если сотворение света предшествовало; то почему говорится, что солнце теперь сотворено также «освещати»? Тогда (в первый день – прим. авт.) произведено было само естество света, а теперь приуготовляется сие солнечное тело, чтобы оно служило колесницею тому первобытному свету... И не говори, что нельзя отделить их друг от друга. Я не утверждаю, чтобы для меня или для тебя было возможно отделение света от солнечного тела; но говорю только, что представляющееся нам раздельным в мыслях может быть в самой действительности разделено Творцом их природы... «Да будут», сказано, «и во дни,» не для того, чтобы производить дни, но чтобы начальствовать над днями. Ибо день и ночь были до сотворения светил» (Шестоднев, VI, 2, 3, 8; сс. 87-89, 99).
Свят. Амвросий делает на этом предмете особое ударение:
«Взгляни сперва на твердь небесную, которая была создана прежде солнца; взгляни сперва на землю, которая стала видимой и была уже сформирована до того, как солнце явилось; взгляни на растения земли, которые предшествовали по времени солнечному свету. Тернии предварили солнце, былинка старше луны.
Посему не почитай сей предмет богом, к которому в первую очередь представляются относящимися дары Божии. Три дня миновало. Никто, между тем, не искал солнца, хотя блеск света был очевиден повсюду. Ибо день тоже имеет свой свет, который есть предтеча солнца» (Six Days, IV:1, р. 126).
Мысль о том, что жизнь на земле с самого начала была обусловлена солнцем, и что даже самая земля произошла от солнца – эта новоявленная идея есть ни что иное, как чистейшая догадка; она даже не связана напрямую с проблемой истинности так называемой теории эволюции жизни на земле. Поскольку на протяжении последних столетий люди были заняты поисками «нового» и «естественного» объяснения происхождения мира, отбросив объяснение, происходящее от Божественного Откровения, стало казаться само собой разумеющимся, что солнце, которое настолько больше и значительнее астрономически, чем земля, и является центром земной орбиты – должно предшествовать земле, а не наоборот.
Но Божественное Откровение, по толкованию св. Отдов, говорит нам обратное: Земля идет первой и по времени, и по значению, а солнце – вторым. Если бы наше дознание не было бы так сковано современной интеллектуальной модой, если бы мы меньше боялись прослыть «отсталыми» в мнении других, нам бы не было так трудно раскрыть наши умы для такого альтернативного объяснения начала мира.
С точки зрения Библии и писаний св. Отцов земля как дом человека – вершины творения Божия, есть центр вселенной. Все прочее – несмотря на научное объяснение его нынешнего состояния и движения или на его огромные, по сравнению с землей, размеры – второстепенно, и было сотворено ради земли, то есть ради челоюка. Наш Бог обладает таким могуществом и величием, что у нас нет оснований сомневаться в том, что единым мгновенным проявлением Своей творческой мощи Он привел в бытие целую землю – для нас большую, но лишь пылинку для целой вселенной и что другим мгновенным действием Своей силы Он создал все необычайное множество звезд небесных. Он мог бы сделать неизмеримо больше этого, если бы захотел; в Богодухновенном тексте книги Бытия Он оставил нам простейший план того, что Он сделал, и нет нужды, чтобы этот рассказ согласовывался с нашими человеческими рассуждениями и догадками.
В наши дни стало просто и модно считать, что все «эволюционировало» по совершенно единообразным законам, которые мы можем наблюдать сейчас, из некоего первичного сгустка энергии или материи; если тут и нужен кому-нибудь «Бог», то только в качестве «Творца» этого сгустка или инициатора «большого взрыва», который будто бы произвел все, что есть. Ныне требуется сознание более серьезное, менее привязанное к «общественному мнению», чтобы начать видеть громадный размах описанных в книге Бытия творческих актов Бога. Вызволить наше скованное сознание могут св. Отцы, наиболее «искушенные» и «ученые» умы своего времени.
Но, без сомнения, скажет кто-нибудь, Божии твари должны быть осмыслены и с «естественной» точки зрения. Почему же тогда Господь сотворил такое огромное тело, как солнце, чтобы оно служило такому маленькому телу, как земля? Разве не мог Он удержать Свое действие и создать солнце более соответствующим масштабам земли?
Конечно, иной выдумал бы солнце гораздо меньшее нашего и находящееся гораздо ближе к земле, чтобы для земного наблюдателя сохранились его видимые размеры. Но такое солнце расходовало бы энергию во много раз быстрее, чем наше. Очевидно, Бог создал солнце нужных размеров и на нужном расстоянии от земли, раз оно должно дать земле количество света и тепла, необходимое для поддержания жизни до скончания нынешнего века, когда «солнце померкнет» (Мф. 24, 29).
Можно усмотреть и иное, таинственное, основание того, что свет предшествует солнцу в эти дни творения. Здесь, надо признаться, нам некого цитировать из Отцов, и мы предлагаем следующее толкование как наше собственное мнение.
Ниже мы увидим, что разделение человека на мужа и жену не было частью первоначального «образа», по которому Бог создал его; и нам известно, что оно не будет частью человеческого естества в вечном Небесном Царствии: «В воскресение бо ни женятся, ни посягают, но яко ангели Божии на небеси суть» (Мф. 22, 30). Наоборот, Бог произвел разделение на мужа и жену, предвидя грехопадение человека и то, что рост человеческого рода потребует страстного способа размножения.
В таком случае, не может ли быть так, что солнце и луна также являются частью первоначального «образа» творения Божия, но были сотворены лишь для того, чтобы отмечать дни и месяцы и годы падшего человеческого состояния? Первоначальный свет, созданный в первый день, не имел нужды в каком-нибудь содержащем теле. При кончине мира «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с небесе» (Мф. 24, 29); а в Царствии Небесном, как в первый день творения, еще раз будет свет без солнца и луны – ибо град не требоваше* «солнца и луны, да светят в нем; слава бо Божия просвети его» (Ап. 21, 23).
* В церковнославянском тексте стоит деепричастие «не требуя», но в английском – изъявительное наклонение «had no need». – прим. пер.
Но это суть тайны, о которых мы можем лишь строить догадки и ничего более.
Иеромонах Серафим Роуз
Православное понимание книги Бытия
http://www.goldentime.ru/hrs_rose_1.htm#b3
Райский отблеск поврежденной грехом Земли еще светится первозданной райской пасхальностью. Дает надежду, что земнородные достигшие обожения будут жить под новым небом и на новой земле. И горе нам грешным лишившимся этой райской благодати,….
Тварная красота планеты Земля:
Все ссылки в статье к слайд фильму : «Полная реабилитация природой». Пасхальный подарок http://blogs.mail.ru/mail/vsa48/7A71E047ABEE6468.html
среда, 27 апреля 2011
Полунаблюдатель и его попытки.
Итак, я, наверное, и впрямь встану на тот путь, на который было бы глупо
не встать и умереть глупым, больным и разочарованным в себе и судьбе.
Я, как я часто говорю, на самом дне турнирной таблицы, но как говорит
Ирида, с коей я имею честь, иногда, вести написанные беседы,
«всё относительно». Ещё, она говорит, о неком загадочном сайте,
быть может, она завёдёт в нём колонку, «первыми шагами червяка»
)),
в которой я бы смог излагать, собственно эти «шаги».
И снова итак.
В своём последнем написании поста, я изложил свой опыт с остановкой
внутреннего диалога и не стал излагать свой последующий опыт, так как
он не сильно отличался от описанного мною.
Сегодня же, я намерен раскрыть своё понимание, и того и теперь уже нового
опыта, с учётом, как я думаю открытия, навеянного мне силой, накопленной
энергии полученной мною вследствие, доли безупречности, понятой мною.
Я буду описывать свой опыт.
В течении вчерашнего дня, я пытался войти в изменённое состояние сознания,
ИСС, но как-то неудачно, но когда мне это удалось, время было ближе к вечеру,
как это кстати всегда бывает. Вхожу я в ИСС, следующим образом:
Я слушаю аудиокниги, сосредотачивая всё своё внимание на слушанье,
прекратив при этом внутренний диалог, и с возможной долей силы, выслеживая
самого себя. Вхождению в желаемое состояние, мешает то что, мотивы и слова
надоедливых песен, всплывают в голове, сбивая настройку, или же тупо кто-то мешает.
Но ближе к вечеру, всё начинает, складывается, не кто не мешает, и в некую минуту,
ты разом понимаешь, что вот, ты выследил себя. В этот момент я выключаю плеер.
В этот момент, внутренний диалог безжалостно бывает, убит, глаза по обыкновению
смотрят иначе, свет становится белее, выхолащивая из себя желтизну, становится
более лучистым. Мир наполняется молоком, особым туманом который наполняет
не мир, но глаза, и который легко убирается, я не убираю его полностью.
Это состояние, я, считаю первыми вратами, промежутком из которого исходит
бесчисленное множество дорог, точек сборки восприятия. А молоко либо
не значит не чего, либо является побочным эффектом глаз, либо ещё что-то
чему я пока не склонен придавать смысла, однако склонен упоминать здесь.
Упомяну и о теле, вхожу я в это состояние, лёжа на спине, но думаю и сидя
вполне можно, но мне спокойнее лёжа. При достижении первых врат,
телесные ощущения несколько отступают, тело прибывает в покое,
им не хочется шевелить, не хочется совсем, разум теперь пребывает
несколько в стороне, он отстранён, при отсутствии внутреннего диалога, ВД,
разум лишь констатирует существование тела, ощущая его немного в стороне
слева от себя. Думаю из состояния первых врат, ПВ, есть много ходов.
Опишу один, куда я иду в течение нескольких опытов.
Я сильно потягиваюсь всем телом, наполняя его чем-то таким, чем оно
наполняется, это нити простоты и гармоничного счастья, при потягивании,
даже в обычной жизни, мы собираем эти нити, в состояние ПВ, мы берём их
больше, возможно столько, насколько нам не жалко скопленной,
перераспределенной нами, в нас, энергии.
Переходя в состояние некоторого блаженства, охарактеризованного
спокойным радостным телом, полуулыбкой на лице, опухшими
веками неги счастья, всё это в моём случае умеренно.
Назовём это состояние ПДУ, подобно укуренному, оно чем-то схоже
с состоянием вызванному приёмом марихуаны, но лишь отчасти.
При приёме травы, слишком много разных состояний, от подобного,
до страха, ужаса или сумасшедшего смеха.
В состоянии ПДУ, мысли приходят вновь, но, они другие,
и принадлежат не совсем тому, кто ранее распространял эти мысли.
Мысли эти отстранённые, и скорее лишь подтверждают или
констатируют происходящее, не являясь при этом Догматором,
не являясь лазутчиками или подстрекателями саморефлексии.
Эти мысли я назову так, Полунаблюдатель, это слово, вполне характеризует
себя, говоря о природе этих мыслей, они как бы и не наши, но и наши при этом.
Состояние, это скорее не слишком, возможно, нужное, но оно уже
как бы, новые врата, вы можете немного осмотреться, глаза будет
немного приятно жечь, спать не будет хотеться.
Наверное, эти врата ведут так же в различные области, но я иду сюда.
Я иду к вратам сновидения, я думаю, что иду туда, мне пока, к сожалению,
не хватает силы, или личной силы, или энергии, но мне её не хватает.
Я покажу свои доводы, время же и сила, поставят всё на места, и
как я думаю, подтвердят мои предположения.
Я закрываю глаза, в них, вернее в теперешнем видении, есть краснота,
улыбка сходит с лица, мы подходим к вратам сновидения.
Здесь мы не засыпаем, мгновенные вспышки знания озаряют
небосвод сознания, мы же, я говорю о себе, но мне удобнее использовать мы.
Хотя «я» будет корректнее, я слышу как кто-то произносит фразы.
Не несущие не какого смысла, скажем «Брат Ослицы», «Здесь переиначь
несведущее» Вчера я чётко услышал «Луч Звезды».
Я понял, что происходит, и почему я считаю это воротами сновИдения,
хотя это явно не только ворота туда, возможно, что тут, всегда так,
ворота не одни и ведут во множество мест. Я понял, что это за голос.
Когда то я принял дурман, имел опыт вИдения, и опыт сновИдения.
Опыт сновидения, был, причём в гораздо больших размерах и качествах
при приёме совершенно иных препаратов, но это не важно.
Важно то, что у меня был ещё один опыт, приёма дурмана.
В тот, другой раз я принял его в малой дозировке, и получил, боль,
состояние муки, терзаний, самых страшных мучений, которые я
теперь помню, но не получил не каких визуальных явлений.
Но, был голос, с которым я, теперь не помню о чём, разговаривал.
Итак, при приёме малой дозы растения силы, есть только голос, когда как
при приёме большой, мы посещаем иные миры.
Здесь же, в моём опыте, мы не используем растений силы, но используем
саму силу, а так как её недостаточно, то мы слышим голос.
Что же такое голос.
Это не голос вовсе.
Это вспышки озарений на небосводе сознания, я видел их.
Откуда тогда голос?
Голос это не кто иной, как Полунаблюдатель!
Когда происходит вспышка озарения, я так это назвал, но это не вспышка озарения,
то наш разум пытается определить и расшифровать послание, так как он, разум
пребывает в ином состоянии сознания, и то, что он не в силах расшифровать,
то он действует через Полунаблюдателя.
Малоопытный Полунаблюдатель, из-за того что он малоопытен, и из-за того
что ему катастрофически не хватает энергии, силы, то он трактует эти вспышки
как может, быть может на тысячную долю того что они несут.
Идёт вспышка озарённого осознания, Полуноблюдатель, тут же два мига спустя,
произносит фразу, якобы обозначающею что-то.
Думаю если иметь больше силы, то можно увидеть, вспышки, их суть,
пройти в них как во врата.
Врата сновИдения, или же пройти в другое состояние.
Всё дело в силе.
Не когда не писал столь много за раз))))
Итак, я, наверное, и впрямь встану на тот путь, на который было бы глупо
не встать и умереть глупым, больным и разочарованным в себе и судьбе.
Я, как я часто говорю, на самом дне турнирной таблицы, но как говорит
Ирида, с коей я имею честь, иногда, вести написанные беседы,
«всё относительно». Ещё, она говорит, о неком загадочном сайте,
быть может, она завёдёт в нём колонку, «первыми шагами червяка»
)),в которой я бы смог излагать, собственно эти «шаги».
И снова итак.
В своём последнем написании поста, я изложил свой опыт с остановкой
внутреннего диалога и не стал излагать свой последующий опыт, так как
он не сильно отличался от описанного мною.
Сегодня же, я намерен раскрыть своё понимание, и того и теперь уже нового
опыта, с учётом, как я думаю открытия, навеянного мне силой, накопленной
энергии полученной мною вследствие, доли безупречности, понятой мною.
Я буду описывать свой опыт.
В течении вчерашнего дня, я пытался войти в изменённое состояние сознания,
ИСС, но как-то неудачно, но когда мне это удалось, время было ближе к вечеру,
как это кстати всегда бывает. Вхожу я в ИСС, следующим образом:
Я слушаю аудиокниги, сосредотачивая всё своё внимание на слушанье,
прекратив при этом внутренний диалог, и с возможной долей силы, выслеживая
самого себя. Вхождению в желаемое состояние, мешает то что, мотивы и слова
надоедливых песен, всплывают в голове, сбивая настройку, или же тупо кто-то мешает.
Но ближе к вечеру, всё начинает, складывается, не кто не мешает, и в некую минуту,
ты разом понимаешь, что вот, ты выследил себя. В этот момент я выключаю плеер.
В этот момент, внутренний диалог безжалостно бывает, убит, глаза по обыкновению
смотрят иначе, свет становится белее, выхолащивая из себя желтизну, становится
более лучистым. Мир наполняется молоком, особым туманом который наполняет
не мир, но глаза, и который легко убирается, я не убираю его полностью.
Это состояние, я, считаю первыми вратами, промежутком из которого исходит
бесчисленное множество дорог, точек сборки восприятия. А молоко либо
не значит не чего, либо является побочным эффектом глаз, либо ещё что-то
чему я пока не склонен придавать смысла, однако склонен упоминать здесь.
Упомяну и о теле, вхожу я в это состояние, лёжа на спине, но думаю и сидя
вполне можно, но мне спокойнее лёжа. При достижении первых врат,
телесные ощущения несколько отступают, тело прибывает в покое,
им не хочется шевелить, не хочется совсем, разум теперь пребывает
несколько в стороне, он отстранён, при отсутствии внутреннего диалога, ВД,
разум лишь констатирует существование тела, ощущая его немного в стороне
слева от себя. Думаю из состояния первых врат, ПВ, есть много ходов.
Опишу один, куда я иду в течение нескольких опытов.
Я сильно потягиваюсь всем телом, наполняя его чем-то таким, чем оно
наполняется, это нити простоты и гармоничного счастья, при потягивании,
даже в обычной жизни, мы собираем эти нити, в состояние ПВ, мы берём их
больше, возможно столько, насколько нам не жалко скопленной,
перераспределенной нами, в нас, энергии.
Переходя в состояние некоторого блаженства, охарактеризованного
спокойным радостным телом, полуулыбкой на лице, опухшими
веками неги счастья, всё это в моём случае умеренно.
Назовём это состояние ПДУ, подобно укуренному, оно чем-то схоже
с состоянием вызванному приёмом марихуаны, но лишь отчасти.
При приёме травы, слишком много разных состояний, от подобного,
до страха, ужаса или сумасшедшего смеха.
В состоянии ПДУ, мысли приходят вновь, но, они другие,
и принадлежат не совсем тому, кто ранее распространял эти мысли.
Мысли эти отстранённые, и скорее лишь подтверждают или
констатируют происходящее, не являясь при этом Догматором,
не являясь лазутчиками или подстрекателями саморефлексии.
Эти мысли я назову так, Полунаблюдатель, это слово, вполне характеризует
себя, говоря о природе этих мыслей, они как бы и не наши, но и наши при этом.
Состояние, это скорее не слишком, возможно, нужное, но оно уже
как бы, новые врата, вы можете немного осмотреться, глаза будет
немного приятно жечь, спать не будет хотеться.
Наверное, эти врата ведут так же в различные области, но я иду сюда.
Я иду к вратам сновидения, я думаю, что иду туда, мне пока, к сожалению,
не хватает силы, или личной силы, или энергии, но мне её не хватает.
Я покажу свои доводы, время же и сила, поставят всё на места, и
как я думаю, подтвердят мои предположения.
Я закрываю глаза, в них, вернее в теперешнем видении, есть краснота,
улыбка сходит с лица, мы подходим к вратам сновидения.
Здесь мы не засыпаем, мгновенные вспышки знания озаряют
небосвод сознания, мы же, я говорю о себе, но мне удобнее использовать мы.
Хотя «я» будет корректнее, я слышу как кто-то произносит фразы.
Не несущие не какого смысла, скажем «Брат Ослицы», «Здесь переиначь
несведущее» Вчера я чётко услышал «Луч Звезды».
Я понял, что происходит, и почему я считаю это воротами сновИдения,
хотя это явно не только ворота туда, возможно, что тут, всегда так,
ворота не одни и ведут во множество мест. Я понял, что это за голос.
Когда то я принял дурман, имел опыт вИдения, и опыт сновИдения.
Опыт сновидения, был, причём в гораздо больших размерах и качествах
при приёме совершенно иных препаратов, но это не важно.
Важно то, что у меня был ещё один опыт, приёма дурмана.
В тот, другой раз я принял его в малой дозировке, и получил, боль,
состояние муки, терзаний, самых страшных мучений, которые я
теперь помню, но не получил не каких визуальных явлений.
Но, был голос, с которым я, теперь не помню о чём, разговаривал.
Итак, при приёме малой дозы растения силы, есть только голос, когда как
при приёме большой, мы посещаем иные миры.
Здесь же, в моём опыте, мы не используем растений силы, но используем
саму силу, а так как её недостаточно, то мы слышим голос.
Что же такое голос.
Это не голос вовсе.
Это вспышки озарений на небосводе сознания, я видел их.
Откуда тогда голос?
Голос это не кто иной, как Полунаблюдатель!
Когда происходит вспышка озарения, я так это назвал, но это не вспышка озарения,
то наш разум пытается определить и расшифровать послание, так как он, разум
пребывает в ином состоянии сознания, и то, что он не в силах расшифровать,
то он действует через Полунаблюдателя.
Малоопытный Полунаблюдатель, из-за того что он малоопытен, и из-за того
что ему катастрофически не хватает энергии, силы, то он трактует эти вспышки
как может, быть может на тысячную долю того что они несут.
Идёт вспышка озарённого осознания, Полуноблюдатель, тут же два мига спустя,
произносит фразу, якобы обозначающею что-то.
Думаю если иметь больше силы, то можно увидеть, вспышки, их суть,
пройти в них как во врата.
Врата сновИдения, или же пройти в другое состояние.
Всё дело в силе.
Не когда не писал столь много за раз))))
вторник, 26 апреля 2011
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
  |
Василий,Ферапонт,Трофим
Вспомним и помолимся новомученникам оптинским: Василий,Ферапонт,Трофим!
понедельник, 25 апреля 2011